格物致知

读刘文成公《郁离子》“论物理”篇，其中“观其著，以知微；察其显，而见隐。此格物致知之要道也。不研其情，不索其故，梏于耳目而止，非知天人者矣。”这段话颇有创见。即使放在二十一世纪的今天，也可以作为大学入学的训词。

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八阶段路线是两千多年来儒家弟子打怪、最后到达人生巅峰的人生圣经，大明朝鼎鼎大名的王阳明在年轻的时候也是遵循这个玩法，在后院格竹子，竹子依然自我，小守仁倒是先支持不住病倒了，并且从而对这个路径产生怀疑，后来龙场悟道，自己创建了著名的心学，至今在海内外仍然有不少粉丝和影响力。

作为八阶段玩法的起步阶段，格物致知在这部人生圣经中的地位很重要，有意思的是各路牛人对它的解释却不一样，但是基本都是脱离不了由物及心的思路。这大约是没有办法的事情，这是圣经，那必须放之四海皆准，但是各个时代不同，那就只好发现不合时宜的时候就重新解释一遍。不过，从王阳明的心学开始，主流思想家就基本上将这个topic的范畴圈在“心”上面，当那个“物”不存在了。

而有意思的是，刘文成公的这段话却是将这四个字升华为方法论了，并将其放在“物理”的范畴内，而不是“心”的范畴内，其方法论翻译成大白话就是要学会从宏观到微观，从现象到本质，进行分析调查和推理验证，不能局限于眼睛和耳朵的感知。在普遍缺乏方法论和范畴概念的古代能作出这样的论述，不佩服不行啊，请收下我的膝盖。

《郁离子》在明初曾经有小段时间在浙东一带被塾师采纳作为蒙学读物，可惜大明朝大老板后来极力推行程朱理学，如果不是这样的话，《明朝那些事》是不是要换个写法了呢？